“團(tuán)結(jié)合作”，相對(duì)應(yīng)于狼的“協(xié)作性”。狼的團(tuán)隊(duì)合作大家眾所周知，狼作為大自然中生物鏈的最高終結(jié)者之一，令人恐懼的不是它的個(gè)體——一只狼，而是狼群。在狼成功捕獵過(guò)程的眾多因素中，嚴(yán)密有序的集體組織和高效的團(tuán)隊(duì)協(xié)作是其中的最明顯和最重要的因素。這種特征使得他們?cè)诓稓C物時(shí)總能無(wú)往不勝。獨(dú)狼并不是強(qiáng)大的，但當(dāng)狼以群體力量出現(xiàn)在攻擊目標(biāo)之前，卻表現(xiàn)出強(qiáng)大的攻擊力。試想如果銀行網(wǎng)點(diǎn)高低柜員、大堂經(jīng)理和客戶(hù)經(jīng)理三者之間能夠有效協(xié)調(diào)和合作，一者發(fā)現(xiàn)客戶(hù)，一者營(yíng)銷(xiāo)客戶(hù)，一者服務(wù)客戶(hù)（作好后續(xù)工作），整體效果肯定會(huì)超乎我們的想象。網(wǎng)點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)能力定會(huì)大大提升。
但是，凡事有利有弊，“狼性文化”也是一柄雙刃劍。我們也要用辯證的眼光、發(fā)展的眼光看待“狼性文化”。在看待“狼性文化”“勇敢、智慧、協(xié)作”給銀行競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)可借鑒性的同時(shí)，也要看到“狼性文化”中的缺陷性對(duì)銀行發(fā)展的不利性。“狼文化”有三大悖論，對(duì)應(yīng)三大缺陷：第一，目標(biāo)嗜利而不能高于利。狼文化瞄準(zhǔn)利益，焦慮于生存的危機(jī)感，但不能產(chǎn)生高于生存和利益之上的追求，這樣低層次的目標(biāo)不能誕生高瞻遠(yuǎn)矚的偉大企業(yè)；第二，團(tuán)隊(duì)合于利也分于利。狼文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，但是，狼的道德將逐利行為無(wú)限合法化，團(tuán)隊(duì)的聚合基于“利”而非“義”，這樣的團(tuán)隊(duì)最容易因利益而分崩離析；第三，狼文化導(dǎo)致博弈的勝出，也導(dǎo)致博弈的負(fù)和。狼文化可以讓單個(gè)企業(yè)獲利，但如果所有企業(yè)都倡導(dǎo)狼文化，最會(huì)帶來(lái)博弈的負(fù)和局面。類(lèi)似于華為公司對(duì)“狼性文化”的揚(yáng)棄對(duì)我們企業(yè)文化的建設(shè)提出了更高要求。
可見(jiàn)，企業(yè)文化的建設(shè)不是一朝一夕，一蹴而就的，它需要慎之又慎，要充分結(jié)合銀行內(nèi)外部環(huán)境等方面的考慮逐步實(shí)現(xiàn)。對(duì)于“狼性文化”而言，我們不能只取其“巧”，而要取其“德”。所謂“德”就是我們對(duì)“狼性文化”“勇敢、智慧、協(xié)作”的借鑒，對(duì)“狼性文化”“狡黠，殘酷無(wú)情，不擇手段”的摒棄，對(duì)“狼性文化”一種辯證的、發(fā)展的眼光。
“大行德廣、伴您成長(zhǎng)”，站在“二次創(chuàng)業(yè)，打造優(yōu)秀大型上市銀行”的戰(zhàn)略征途中，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行必會(huì)以其博大的胸襟、崇高的道德，吸收借鑒各種優(yōu)秀文化，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
2/3 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè)
