《覺醒年代》的上映帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的思想碰撞，認(rèn)識(shí)了諸多文人志士的別樣人生，也收獲了無(wú)數(shù)影迷。“君子和而不同”是我看這部劇得到的最深切感觸，那個(gè)年代杰出人物的交往折射出的文人風(fēng)骨與高潔品質(zhì)，令人心馳神往。
劇中著重展現(xiàn)了陳、李、胡三者的相識(shí)與分離，陳獨(dú)秀與胡適最初因?yàn)殛惇?dú)秀“二十年不談?wù)?rdquo;只專注于文化思想啟蒙的目標(biāo)而相遇相知，后來(lái)陳獨(dú)秀傾向于做李胡二人之間的“中間派”，就像他對(duì)李大釗所說(shuō)，李偏激進(jìn)，走的更遠(yuǎn)，他是最早確立馬克思主義信仰以及社會(huì)主義革命道路的人，而胡適的留美求學(xué)經(jīng)歷和個(gè)人信念使得他崇尚美國(guó)的民主道路，并主張全盤學(xué)習(xí)美國(guó)。但隨著當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，外來(lái)侵略與國(guó)內(nèi)民國(guó)政府的專制腐敗的雙重壓迫，以及巴黎和約和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，改變了陳獨(dú)秀“二十年不談?wù)?rdquo;和只專注于思想啟蒙的最初救亡之路，最終與李大釗一起確立馬克思主義的信仰、堅(jiān)定了效仿俄國(guó)革命的社會(huì)主義道路并最終建立中國(guó)共產(chǎn)黨。
但我不知道其中是否存在一定程度的美化或改編歷史的成分，在清楚地認(rèn)識(shí)到他們最終走上不同道路的現(xiàn)實(shí)，以及在此之前很多次關(guān)于暴力或改良、激進(jìn)或保守的爭(zhēng)論之時(shí)，同樣印象深刻的是那種令人向往的“君子和而不同”的君子文人之間的交往關(guān)系。而這種關(guān)系并不僅僅體現(xiàn)在這三人的交往中，還有當(dāng)時(shí)以辜鴻銘、黃侃甚至包括著名翻譯家林紓為代表的保皇派與陳李為首的新文化代表之間，同樣能深刻地感受到古代文人之間和而不同的君子風(fēng)范。這從后來(lái)文人與政客之間交往與選擇方式的對(duì)比中表現(xiàn)得更加明顯。
杜甫的《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。”這是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適在林間飲酒離別時(shí)共同吟誦的一首詩(shī)，誦完后是兩種理想信仰和道路選擇的斷裂與離別，卻也是君子和而不同的詩(shī)意表現(xiàn)。
