科學(xué)精神是社會(huì)發(fā)展的生命力

    梁?jiǎn)⒊�說(shuō)過(guò)：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)”，“可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。”科學(xué)精神是一種態(tài)度、一種方法，推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程，提升了人類的生活境界，升華了人類的精神生命，它是科學(xué)的生命、人的生命，也是社會(huì)發(fā)展的生命力。

    一、科學(xué)精神來(lái)源于人類對(duì)世界的探索和創(chuàng)新
 
    恩格斯說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”，而亞里士多德也將“求知是人類的本性”的判定作為《形而上學(xué)》的開篇之語(yǔ)。在回答唯物史觀的基本問(wèn)題時(shí)，馬克思闡明了科學(xué)的產(chǎn)生根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)生產(chǎn)的需求中形成的社會(huì)意識(shí)形式，是人的“腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物”。
 
    縱觀歷史，科學(xué)精神是隨著生產(chǎn)力水平的提高，在人們認(rèn)識(shí)和改造自然的生產(chǎn)生活中，歷經(jīng)長(zhǎng)期的復(fù)雜過(guò)程而逐漸形成的。人們?cè)谏�產(chǎn)生活的實(shí)踐中，不斷探索自然規(guī)律，為了提升勞動(dòng)效率和生產(chǎn)生活水平、探求真理，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新。
 
    在近代以前，人類社會(huì)生產(chǎn)力不足、知識(shí)認(rèn)知水平低下，統(tǒng)治階層、宗教等少數(shù)人壟斷了對(duì)世界的解釋權(quán)，民眾對(duì)自然的認(rèn)知極其有限，甚至充滿了愚昧的敬畏。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，近代科學(xué)開始發(fā)展。從哥白尼天文學(xué)革命開始，科學(xué)與宗教開始斗爭(zhēng)，人們開始認(rèn)真審視真理的評(píng)判和定義，科學(xué)精神逐漸萌芽。而近代科學(xué)之父伽利略，更是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)，通過(guò)邏輯范式、事實(shí)材料以及儀器手段，擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。人們逐漸摒棄了僅靠經(jīng)驗(yàn)直覺和純粹思辨認(rèn)識(shí)世界的精神傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑治龊蛯?shí)驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的理性變革。隨著工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)開始廣泛運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)中，人類運(yùn)用科學(xué)精神，開始征服自然、調(diào)配自然資源，不斷地改變世界和社會(huì)關(guān)系�？偨Y(jié)工業(yè)革命以來(lái)的重大發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)革命，從紡織、鐵路、汽車、計(jì)算機(jī)到生物技術(shù)，源頭都是重大的探索和創(chuàng)新�？茖W(xué)技術(shù)和科學(xué)精神成為了人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。
 
    二、科學(xué)精神推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
 
    回望近代中國(guó)，在受人宰割、國(guó)家危亡之際，正是有了一批仁人志士，堅(jiān)定不移地崇尚科學(xué)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，才推動(dòng)了全社會(huì)關(guān)于科學(xué)與民主、求真和務(wù)實(shí)等問(wèn)題的不斷思考，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情、救亡圖存的正確道路。孫中山提出，知識(shí)“從科學(xué)而來(lái)”，“舍科學(xué)而外之所謂知識(shí)者，多非真知識(shí)也”。陳獨(dú)秀說(shuō)：“科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?rdquo;著名科學(xué)家竺可楨指出：“近代科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理。”
 
    百年來(lái)，中華民族經(jīng)歷了從科學(xué)救國(guó)、科教興國(guó)到科技強(qiáng)國(guó)的歷程，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)前所未有的福祉，推動(dòng)了科技創(chuàng)新、科技強(qiáng)國(guó)。在新中國(guó)成立之后，對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)持和思考，更是讓中國(guó)探索出了改革開放的正確道路，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步的蓬勃發(fā)展以及長(zhǎng)足提高�？萍嫉闹卮髣�(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用，也帶來(lái)了人們對(duì)科學(xué)精神的熱愛和崇拜，興起了普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法的高潮。
 
    三、科學(xué)精神需要人類持續(xù)的傳承和弘揚(yáng)
 
    科學(xué)是不斷發(fā)展的開放體系，沒有一成不變的絕對(duì)真理，更沒有絕對(duì)的權(quán)威迷信，科學(xué)精神是懷疑、批判、探索、試錯(cuò)和不斷創(chuàng)新的。科學(xué)精神體現(xiàn)在人類的思想和理念中，反映于社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程里，蘊(yùn)含著追求認(rèn)識(shí)的真理性、堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性等多種要素，涵蓋求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神等多個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)理性、實(shí)證性，重視探索與創(chuàng)新。
 
    愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“真正對(duì)一個(gè)科學(xué)問(wèn)題的提出才是關(guān)鍵，并不是問(wèn)題的解決，因?yàn)閱?wèn)題的提出，包括對(duì)一個(gè)老的科學(xué)問(wèn)題的重新描述、嶄新的描述是真正對(duì)世界的貢獻(xiàn)”。科學(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量和基本價(jià)值，需要一代又一代人類遵循科學(xué)規(guī)律，杜絕封建迷信，培養(yǎng)和強(qiáng)化科學(xué)精神及創(chuàng)造性思維，堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，不斷推動(dòng)科技事業(yè)發(fā)展，著力解決時(shí)代提出的諸多重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。