夫“規(guī)”者，從夫從見(jiàn)，內(nèi)子居中維穩(wěn)，外子走動(dòng)所呈現(xiàn)即為圓周。
古人這句話(huà)很有意思，表意從家庭司職比喻物理圖形，內(nèi)里則隱喻秩序。在古代而言，禮教文化下，妻子駐東宮，操持家務(wù)、掌控內(nèi)廷，也就是說(shuō)為妻之人是一個(gè)家的主人，控制著家的內(nèi)務(wù)，家則是人們永久的安心停留休息所在，所以家不動(dòng)、妻不動(dòng)、內(nèi)子維穩(wěn)；而丈夫則司職外務(wù)，負(fù)責(zé)在外探索、獲取，在家的支持下出行，以家為中心向外輻散，所以外子走動(dòng)之后所見(jiàn)所聞即為圓周，即為這個(gè)家庭單位的世界。
所以荀子有言：規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓。因?yàn)榉綀A之內(nèi)就是世界，就是維持家庭安穩(wěn)存續(xù)的秩序，而一旦突破方圓之地，則是未知。或許有人覺(jué)得未知并非就肯定是壞事，而且科學(xué)的精神要求我們敢于探索未知，獲取未知的知識(shí)，但這里我們講的規(guī)矩更多應(yīng)該歸于人文科學(xué)而非自然科學(xué)，就不予深究了。而出于人類(lèi)的本能，其實(shí)對(duì)于未知，我們更多的是畏懼而抵觸的，所以我們自然而然的趨利避害，在生存本能下必須維持我們已知的秩序，畢竟再壞的秩序也比最好的混亂好。這里說(shuō)個(gè)題外話(huà)，在某個(gè)名為“克蘇魯神話(huà)”的知名架空世界觀(guān)中，其核心哲學(xué)觀(guān)就是人類(lèi)對(duì)于神秘未知的探索終將帶來(lái)災(zāi)難的后果。
說(shuō)了剛剛那些后，再來(lái)看“固本強(qiáng)基，強(qiáng)化內(nèi)控”，我們老是說(shuō)“單位就是大家庭、以行為家”之類(lèi)的，建行就是我們的大家庭，那么風(fēng)險(xiǎn)、紀(jì)檢、貸后等就是這個(gè)大家庭的內(nèi)子，業(yè)務(wù)條線(xiàn)就是負(fù)責(zé)向外拓展的外子，內(nèi)子操持得越好，外子探索的范圍就越大，這片方圓也才越大，我們的世界也就才越寬廣。
以上表述大致有兩個(gè)意思，第一個(gè)意思自然是“規(guī)圓矩方”，人類(lèi)畢竟是天道之下、秩序之中的生物，混亂自由雖令人向往，但無(wú)法使人生存，名為死亡的大自由畢竟不是所有人都能接受的，所以維穩(wěn)是必要的，七十而從心所欲不逾矩便是大自在了；第二個(gè)意思則要從目的來(lái)看了，為什么要“固本強(qiáng)基，強(qiáng)化內(nèi)控”，不從自然人個(gè)體角度來(lái)看，從大家庭角度來(lái)看，為什么要“固本強(qiáng)基，強(qiáng)化內(nèi)控”，是因?yàn)榉綀A之內(nèi)即為此家庭之世界，而這個(gè)世界的大小取決于外子的走動(dòng)范圍，外子的走動(dòng)范圍則取決于內(nèi)子操持的成就，家越穩(wěn)越有力則能提供給外出博取功名的游子更大的支持，有了更多的支持，在外一搏的游子便有更大的機(jī)會(huì)獲取功名，指不定就“寒窗十年一朝仕”了，那對(duì)于家庭而言，這方圓便是“萬(wàn)里河山皆風(fēng)景”了。
