“月，闕也”。闕，即是“缺”的意思。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常令人驚訝。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘缺。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天；地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極，如同今天我們用紙板墊桌子腿。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆爐灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
在我國西南部有一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的，當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，那就是把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才虛合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺褶，皺褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不會(huì)常圓的，人生不如意事十之八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)這世上并沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了，從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩蕩蕩地向東流去，流出幾千里驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了，從此“天傾西北”。
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不全不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，粗細(xì)已經(jīng)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。猶如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙，有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗闕，它只不過還像地球一樣不增不減地兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人那一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探性地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒放時(shí)，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥時(shí)，花仍在那里；當(dāng)一場雨后，只見滿叢綠肥時(shí)，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里；或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在那一刻不美好圓滿？那一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個(gè)月亮��！
