這幾天看了一本書，《紅頂商人胡雪巖》，感觸頗深。
胡雪巖，清末著名的“紅頂商人”，他叱咤商界的同時(shí)，欽賜黃馬褂加身，富可敵國(guó)，聲名顯赫。然而他和他所創(chuàng)立的胡慶馀堂，卻難得善終，終于一貧如洗。胡雪巖的一生充滿傳奇色彩，從一個(gè)錢莊學(xué)徒開始，通過(guò)結(jié)交權(quán)貴，左右逢源，逐步走上了財(cái)富和權(quán)力的頂峰。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他聘請(qǐng)洋匠，引進(jìn)設(shè)備，；而后輔佐左宗棠，借洋款，籌措糧械；但最終因卷入政治斗爭(zhēng)，發(fā)國(guó)難財(cái)，不尊商道，在短短幾天之內(nèi)破產(chǎn)，慘然離世。
近代史上，還有一位著名的“紅色資本家”，他年輕時(shí)輔佐父親經(jīng)營(yíng)著龐大的家族企業(yè)，建國(guó)時(shí)無(wú)償將自己的商業(yè)帝國(guó)交給國(guó)家，文革后創(chuàng)立了中國(guó)國(guó)際信托投資公司。不僅如此，他還歷任上海市副市長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)副主席，政協(xié)副主席。他就是中國(guó)現(xiàn)代民族工商業(yè)界的杰出代表，榮毅仁先生。與胡雪巖比，他不僅商業(yè)成就更大，政治地位也更高，更重要的是，榮毅仁一生光明磊落，善始善終。
兩位都是中國(guó)近代史上最著名的商人，選擇在相似的道路上行走著，卻得到了截然不同的過(guò)程和結(jié)果。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。
第一、思想境界的區(qū)別。胡雪巖從小在錢莊做學(xué)徒，雖然八面玲瓏、左右逢源，卻始終難以改變自身的封建烙印，他發(fā)跡后，生活糜爛、缺乏上進(jìn)，剛愎自用。而且，作為一名盛名天下的大商人，胡雪巖過(guò)分的唯利是圖，在與官府打交道的過(guò)程中，依然欺上瞞下，發(fā)國(guó)難財(cái)。榮毅仁出身在一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)家庭，父輩都是中國(guó)最大的民族資本家。年輕時(shí)，榮毅仁就出國(guó)留學(xué)，接受新思潮，思想開明，眼界開闊。目睹了近代史上中華民族的苦難歷史的榮毅仁，也對(duì)官商勾結(jié)、貪污腐敗深惡痛絕。因此，榮毅仁具有堅(jiān)毅高尚的品格和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，在國(guó)民黨的壓榨以及文革時(shí)的沉默中，依然充滿了希望和善意。
第二、商業(yè)眼界的區(qū)別。胡雪巖的財(cái)富帝國(guó)，更多的是建立在他的“小聰明”之中，他迷信于權(quán)力，一生的發(fā)家史就是一部攀附權(quán)貴的歷史。從王有齡到黃宗漢，最后結(jié)交左宗棠，胡雪巖并不尊重商業(yè)規(guī)律，而是充分利用官場(chǎng)資源和錢權(quán)交易，汲取來(lái)的是并不陽(yáng)光的財(cái)富。反觀榮毅仁先生，他早年接受新思潮影響，深諳先進(jìn)商業(yè)制度和使用生產(chǎn)工具之道，不管是年輕的時(shí)候開辦紡織廠，還是創(chuàng)辦中信國(guó)際信托投資公司，都是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，實(shí)行科學(xué)的管理和經(jīng)營(yíng)。是一個(gè)更純粹的的，對(duì)商業(yè)規(guī)律抱有敬畏之心的，真正有大智慧的“商人”。
第三、權(quán)力運(yùn)用的區(qū)別。胡雪巖御賜二品頂戴，被賞黃馬褂，是晚清名臣左宗棠的得力助手。這些給了胡雪巖成為首富最大的資本，但也成了他破產(chǎn)的導(dǎo)火線。由于公權(quán)私用、中飽私囊，迅速累積起來(lái)的財(cái)富最終煙消云散。與之相比，榮毅仁官位更高，但他始終公私分明，以國(guó)為重。在國(guó)家困難的時(shí)候，毅然將自己的企業(yè)交給國(guó)家，在國(guó)家召喚的時(shí)候，他擔(dān)任政府公職，為國(guó)為民，在國(guó)家需要的時(shí)候，又運(yùn)用自己的智慧和能力，創(chuàng)辦中國(guó)國(guó)際信托投資公司�？梢哉f(shuō)，榮毅仁的一生，體現(xiàn)了一代商業(yè)巨子對(duì)歷史和民族的責(zé)任感。
我一直在思考，胡雪巖和榮毅仁大相徑庭的人生軌跡，可以給我們什么啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為最重要的莫過(guò)于永葆赤子之心，在商言商，在位謀政。
人的一生，會(huì)遇到很多機(jī)會(huì)和誘惑。誠(chéng)如胡雪巖與榮毅仁所面臨的選擇，金錢和權(quán)力，而這兩者又恰是所有之中最令人沉迷的，歷來(lái)無(wú)數(shù)巨匠名臣流連于此，逡巡不前，我并不認(rèn)為這兩個(gè)東西本身有什么不妥之處，“君子愛財(cái)”，“勤政愛民”等詞都從善的角度談到了這兩個(gè)問(wèn)題。善惡之分，流芳遺臭，皆在“取之有道，處之得當(dāng)”八字之間，在我看來(lái)，胡雪巖破產(chǎn)最根本的原因在于他將發(fā)財(cái)與當(dāng)官混為一談，將金錢與權(quán)力做錢權(quán)交易。胡雪巖在商場(chǎng)和官場(chǎng)之中游刃有余，翻云覆雨，一方面通過(guò)金錢買官賣官，暗箱操作；另一方面又運(yùn)用權(quán)力汲取財(cái)富，壟斷市場(chǎng)。這些行為極大地破壞了政治與經(jīng)濟(jì)的純粹性，雖得一時(shí)風(fēng)光，終無(wú)法長(zhǎng)久。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，政治的清明與金錢的誘惑是不可兼得的兩物，南宋岳飛說(shuō)的“文官不貪財(cái)”就是此道。胡雪巖自詡聰明，事實(shí)也許的確如此，然而他的聰明只是“小聰明”，他有信心將金錢與權(quán)力在兩手之間來(lái)回玩弄，他也有野心獲取更大的政治、經(jīng)濟(jì)利益，可惜聰明發(fā)被聰明誤，他的信心與野心最終讓他玩火自焚。
相較胡雪巖的“小聰明”，榮毅仁先生則具有“大智慧”。且不論他為國(guó)為民，天下為公，但是將商人與政治家這兩個(gè)身份分的涇渭分明，秋毫無(wú)犯，就能說(shuō)明他的超凡智慧和赤子之心。在我看來(lái)，其實(shí)榮毅仁先生是更純粹，更高明的商人，雖然并無(wú)胡雪巖“富可敵國(guó)，家財(cái)萬(wàn)貫”之虛名，但榮毅仁先生對(duì)商道的洞察力和對(duì)時(shí)代脈搏的把握，非一般傳統(tǒng)商人可比。不拘眼前短利，不貪一時(shí)小利，不立危墻眼光深遠(yuǎn)，克己奉公內(nèi)心澄澈，這才是一名純粹高明的商人，一位有遠(yuǎn)見的企業(yè)家應(yīng)有的道德和堅(jiān)持。當(dāng)然，榮毅仁先生也有從政的經(jīng)歷，而且官位不可謂不高，權(quán)力不可謂不大，但他卻并沒有以權(quán)謀私，而是作為一名政治家為國(guó)謀政，為民謀利。正是這種“在商言商，在位謀政”的做法，一碼歸一碼，一事歸一事，讓榮毅仁先生身處利益和權(quán)力的中心，依然光明磊落，不受腐蝕。我曾在分析胡雪巖和榮毅仁的區(qū)別時(shí)，數(shù)次為一個(gè)事情所感動(dòng)，那就是榮毅仁先生那顆赤子初心。正是這顆赤子之心，讓他從不耍小聰明，而是為國(guó)為民，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，視名利如糞土，一身正氣，兩袖清風(fēng)。正是這顆赤子之心，讓他從不玩小伎倆，而是在商言商，他勤奮學(xué)習(xí)，尊重商道，緊跟時(shí)代的步伐，從紡織廠到中國(guó)國(guó)際信托投資公司，展現(xiàn)了一名企業(yè)家的卓越才華和自我修養(yǎng)。正是這顆赤子之心，讓他從不玩弄權(quán)術(shù)，而是為了國(guó)家和人民，嘔心瀝血，奉獻(xiàn)光熱。
在商言商，在位謀政表達(dá)的是一種負(fù)責(zé)、專注的態(tài)度，這是內(nèi)心的堅(jiān)持和追求，更是品格的純粹和善意，或許我們終其一生無(wú)法成為富商巨賈或舉國(guó)高官，但在平常的工作和生活中，榮毅仁先生的選擇和堅(jiān)持依然給了我們金玉良言般的告誡和以身作則的榜樣。“一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這是《紀(jì)念白求恩》里的結(jié)尾，我也想以這句話作為此篇的結(jié)尾，以此時(shí)時(shí)警示自己，永葆純粹單純的赤子之心。
