半年前將兒子送到了長(zhǎng)沙諾貝爾搖籃幼兒園讀書(shū)，其實(shí)之前我就有特別了解過(guò)諾貝爾的辦學(xué)特點(diǎn)和教育體系，當(dāng)他周末回家書(shū)包里放著《論語(yǔ)》、家園聯(lián)系冊(cè)上寫(xiě)著國(guó)學(xué)、百家姓等一些經(jīng)典的文化教育內(nèi)容我一點(diǎn)都不感到意外。在他很小的時(shí)候我就有教過(guò)他背誦三字經(jīng)，雖然我明白他只是在背并非理解，但是至少?gòu)哪菚r(shí)起我就在培養(yǎng)他的一種興趣和態(tài)度，當(dāng)然那時(shí)的我也僅僅是在考他的記憶力而非上升到從小就給他扎根經(jīng)典情結(jié)之上。
近年來(lái)，舉國(guó)上下似乎刮起一陣不大不小的“國(guó)學(xué)風(fēng)”，很多學(xué)校都將國(guó)學(xué)等一些經(jīng)典的教育納入自己的課程范疇，身邊讀傳統(tǒng)經(jīng)典的孩子也越來(lái)越多了，作為家長(zhǎng)的我好像感覺(jué)自己也是在跟風(fēng)，并沒(méi)有深刻的理解經(jīng)典教育的內(nèi)涵。前幾日一位朋友推薦我看一本書(shū)——《經(jīng)典教育讓生命有根》，周末去長(zhǎng)沙我特地去新華書(shū)店買(mǎi)了一本，花了幾天時(shí)間我仔仔細(xì)細(xì)地將書(shū)看了一遍，感受頗深。書(shū)中兩位傳統(tǒng)文化推廣工作者智慧又不乏激情的對(duì)話解答了我心中的很多疑問(wèn)，讓我對(duì)經(jīng)典教育有了一個(gè)很清楚的認(rèn)識(shí)。
這本書(shū)就經(jīng)典教育的與新時(shí)代的同弛進(jìn)行了闡述，讓我明白了他們之間根本不相矛盾。書(shū)中就經(jīng)典教育的誤區(qū)與挑戰(zhàn)、從育有根之人、讀經(jīng)典之書(shū)三個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)話，我可謂是受益非淺。不僅認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典教育的重要性，同時(shí)也了解了如何來(lái)教導(dǎo)自己的孩子怎樣去學(xué)經(jīng)典。說(shuō)到經(jīng)典教育不由的讓我想起那天無(wú)意中在網(wǎng)上看到過(guò)一個(gè)論壇，很多人就現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)等古文時(shí)老師站在講臺(tái)上是否應(yīng)該穿著長(zhǎng)袍展開(kāi)了激烈的討論，當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得大家討論些這樣的事情實(shí)在是無(wú)聊�？戳诉@本書(shū)后我的感受更多，我覺(jué)得學(xué)習(xí)應(yīng)該不要注重形式，重要的是要讓孩子們?nèi)ダ斫馑鶎W(xué)的內(nèi)涵。至于穿什么又有什么必要去刻意呢，主要是要讓孩子們?cè)诮?jīng)典中去獲取智慧，吸收精華。我們學(xué)習(xí)也不是為了跟風(fēng)、不是因?yàn)閷W(xué)校下任務(wù)、更不是因?yàn)樽约汉妹孀右⒆訙\讀幾句就在人前賣(mài)弄而讀。讀經(jīng)典，是對(duì)自己民族價(jià)值觀的重新找回，是讓中國(guó)人在面對(duì)一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際社會(huì)時(shí)，不盲從別人家的文化和風(fēng)格。比如中國(guó)人為什么要講孝道，再比如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期才把人對(duì)神的沖上轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼某缟�，而中�?guó)古人的人文精神則已經(jīng)長(zhǎng)存了兩千多年。
書(shū)中陶繼新的一段話給我的印象很深：小孩從小要養(yǎng)成一個(gè)好品格，那就是“誠(chéng)”。第二個(gè)就是“信”。言必信，行必果，要講信用，這是做人的根本。其實(shí)這在我們國(guó)家就是一個(gè)根深蒂固的道德觀念，沒(méi)有誠(chéng)心就沒(méi)有人格，孔老夫子都說(shuō)過(guò)“民無(wú)不信而不立”�，F(xiàn)在我也是從身邊的小事情來(lái)教育兒子，不輕易許諾，答應(yīng)的事情就一定要辦到。初讀這本書(shū)的時(shí)候我還跟兒子的老師反映書(shū)中的知識(shí)是不是有點(diǎn)過(guò)大，不太切合我們的日常教育。慢慢地我才開(kāi)始理解，教育最重要的是思想上的認(rèn)知，漸漸的我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在生活中經(jīng)典教育也是無(wú)處不在。作為我們大人也應(yīng)該將誠(chéng)信放在第一位，無(wú)論是工作或是生活。
當(dāng)書(shū)中將經(jīng)典教育上升到一種文化教育來(lái)談?wù)摃r(shí)我的視野更加廣闊了，從一種教育來(lái)看一個(gè)國(guó)家，從一種教育來(lái)樹(shù)立一種文化，我感覺(jué)作為一個(gè)中國(guó)人肩上的擔(dān)子是沉甸甸的。現(xiàn)在的崇洋媚外、弘揚(yáng)個(gè)性化，無(wú)不讓我們擔(dān)憂。不重視自己的經(jīng)典文化，失去的不單是我們的民族精神，就連經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事發(fā)展等都會(huì)受到影響。所以我們要重視經(jīng)典文化，經(jīng)典文化如果內(nèi)化到我們每個(gè)人的心里，外化出來(lái)就是一道絢麗的風(fēng)景。因?yàn)榻?jīng)典文化可以改變我們的話語(yǔ)方式、思維方式，甚至言行舉止，以至于心里那個(gè)心靈狀態(tài)。正如陶繼新所說(shuō)：在某種意義上說(shuō)，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時(shí)候，不分良莠都“拿來(lái)”，甚至頂禮膜拜。而當(dāng)我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國(guó)經(jīng)典文化的時(shí)候，放開(kāi)胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過(guò)來(lái)，并讓它融入中國(guó)文化之中，成為我們文化發(fā)展的有機(jī)部分。人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間最終的競(jìng)爭(zhēng)里就是在文化上。
《經(jīng)典教育讓生命有根》一書(shū)給了我很深的啟發(fā)，我在思想上意識(shí)到了經(jīng)典教育的重要性，也能夠?qū)?jīng)典教育的扎根有了更深的思考，同時(shí)在對(duì)兒子的教育上開(kāi)始了自己的新的方法，希望能沿著前人的足跡鍛造出新的經(jīng)典。
