據(jù)報(bào)載，正在施工的長(zhǎng)沙開(kāi)福萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一處古代遺址。據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，遺址建于五代至宋代，應(yīng)為史上知名的成功堤遺址，元代名將阿里海牙曾由此攻入長(zhǎng)沙城。
長(zhǎng)沙確實(shí)是一座歷史古城，尤其是市中心地帶，每逢大的工程施工，�；蚨嗷蛏俚赝诔鲆恍v史遺跡來(lái)，也翻帶出一些沉淀在史冊(cè)中的舊事。發(fā)生在南宋末年的長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)，就是一出可歌可泣，充滿(mǎn)的血性與悲壯的故事。
公元1275年，元將阿里海牙率兵攻長(zhǎng)沙。當(dāng)時(shí)南宋已處在風(fēng)雨飄搖的傾覆邊緣，各地紛紛告急，長(zhǎng)沙城破也不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。潭州（長(zhǎng)沙）知州李芾臨危不懼，與諸將分地而守，城中百姓自發(fā)結(jié)成義軍，幫忙守城，岳麓書(shū)院數(shù)百學(xué)生亦英勇參戰(zhàn)。李芾每天以忠義勉勵(lì)將士，水源斷絕，便飲血止渴，傷亡慘重，仍殊死做戰(zhàn)，有來(lái)招降的，即刻處死，以示絕不屈服。在元軍重圍中，李芾率長(zhǎng)沙軍民艱苦卓絕地堅(jiān)守長(zhǎng)沙達(dá)三個(gè)月之久。后來(lái)元軍利用冬季枯水期，將長(zhǎng)沙城西成功堤內(nèi)的水抽干，“樹(shù)云梯”而攻，長(zhǎng)沙城“西北鐵壩”被摧毀。元兵破城，李芾灑酒祭拜后手書(shū)“盡忠”二字后舉家就火，自刎而死，幕僚也多自行了斷甚至舉家自焚，岳麓書(shū)院數(shù)百學(xué)生基本自殺殉國(guó)，長(zhǎng)沙百姓聽(tīng)聞城破，多舉家自盡，城里的井中填滿(mǎn)死尸，在樹(shù)林上吊的人兩兩相望。
湖南以往是蠻荒之地，但是到了宋朝，講學(xué)之風(fēng)盛行，四大書(shū)院，湖南掩有其二（岳麓、石鼓）。湖湘學(xué)派百年流風(fēng)浩蕩，使得湖南一躍成為全國(guó)思想文化的活躍地區(qū)。湖湘學(xué)派的重要特點(diǎn)之一，就是強(qiáng)調(diào)修身明道與濟(jì)世致用相結(jié)合。這種坐而論道，起則奉行，守節(jié)自重的行事風(fēng)格，與抵抗外來(lái)侵略這一具有時(shí)代感的民族大義聯(lián)系起來(lái)，形成了堅(jiān)忍不拔、忠義血性的獨(dú)特士風(fēng)與民風(fēng)，對(duì)宋代及以后湖南的影響甚大。執(zhí)守而死的氣節(jié)與血性，沉淀在湘人血液之中，成為湘人文化性格中“忠”、“烈”、“倔”的基因。這種忠不能僅僅理解為封建社會(huì)的“愚忠”，而是推而廣之對(duì)家國(guó)故土、大節(jié)大義的誠(chéng)信與擔(dān)當(dāng)，是對(duì)自己信奉的理想與道義的躬行，是于敗亂之危局中,持守住民族與文化命脈的信仰。到了近代，這種士風(fēng)與民風(fēng)更是發(fā)揚(yáng)光大，從曾國(guó)藩到毛澤東的幾代湖南人，深受湖湘文化傳統(tǒng)影響，在中國(guó)近代史上寫(xiě)下了可歌可泣的篇章。
